袁　星

這一夜，整個村莊，包括村外的土地廟，都是亮堂的。以前是燈火搖曳，如今除了搖曳的燈火，還出現了各種樣式的小電燈。那些小電燈，不怕風，不搖曳，亮得還持久。

正月十五，村中有放燈送燈的習俗。天黑後，家家放燈。不管陰晴雨雪，不管星光和月光是否夠亮。這一夜，注定燈火通明。

時代在變遷，正月十五的燈也在不斷變化。小時候，正月十五的燈都是自己做的。蘿蔔燈、胡蘿蔔燈、地瓜燈、麵燈，這些取之於日常生活的東西，家家戶戶都有。再找點棉絮捻成燈芯，纏繞到黃草棒上，倒上一燈槽或上半燈槽花生油，正月十五的燈就做好了。做燈確實費點兒工夫，但也平添了不少樂趣。做燈的過程，也是切身體會佳節的時刻。後來，各種形狀的蠟燭燈和小電燈陸續登場，方便是方便了，做燈的體會也漸行漸遠。

正月十五，是個有鮮明特點的節日。就像新年家家戶戶貼春聯，正月十五，家家戶戶都放燈。若不考慮天氣等因素，正月十五的月亮都該是滿如圓盤又大又亮的。當然了，不光正月十五，每個月的陰曆十五，月亮都該如此。正月十五這天，除了月光和星光，燈光是一年當中最多最亮的。村子裏，無論家中還是村外，都有人相繼放燈。室內各個房間，院落中多個角落，村裏的石碾處，還有個別路口，村外的土地廟，都會被送上一盞燈。

中國人是講究傳承、繼承的。正月十五放燈的習俗，也由來已久。從歷史方位看，把中國歷朝歷代擺出來梳理下，更加清晰。夏朝、商朝之後，周朝歷經西周和東周，之後是秦朝和漢朝，漢朝又分西漢、新朝、東漢，後來的三國時期包括曹魏、蜀漢、孫吳，再後來是西晉、東晉。再之後，南北朝、隋唐、五代十國、宋、遼、金、元、明、清。清之後，不必再多加贅述。依《史記》中記載，元宵節「賞燈」，在漢武帝時已相當壯觀。由此推斷，放燈和正月十五的關係，是被歷朝歷代所傳承、發展下來的，是有其必然意義的。

至於元宵節起源，有說春秋時期的，也有說是漢文帝時的。據傳，某個正月十五，楚昭王途經長江，見江上有種漂浮物，遂請教孔子，答曰：「此浮萍果也，得之主復興之兆。」另傳，漢文帝劉恒在平定「諸呂之亂」後，將正月十五定為與民同樂的日子，故而家家張燈結綵，以示慶賀。正月十五，是我老家那邊最普遍、最親切的稱呼。雖然它還被稱為上元節、天官節、春燈節、小正月、元夕、元宵節等。村裏人最常說的，還是「正月十五」。這天晚上，到處燈火閃亮。點燃了的，不光一盞盞燈，還有人們的各種情感和思緒。關於正月十五抒情寫景的詩篇，從古至今，着實不少。

隋·楊廣《元夕於通衢建燈夜升南樓》中有「燈樹千光照，花焰七枝開」的描寫；唐·盧照鄰《十五夜觀燈》中則有「縟彩遙分地，繁光遠綴天」之說。宋·歐陽修在《生查子·元夕》中以「去年元夜時，花市燈如晝」開篇以「今年元夜時，月與燈依舊」對比；元·馮子振《鸚鵡曲·夷門懷古》用「馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處」直抒胸臆；明·唐寅在《元宵》中發出「春到人間人似玉，燈燒月下月如銀」的感嘆。清·符曾《上元竹枝詞》也有「見說馬家滴粉好，試燈風裏賣元宵」的表述。這些詩詞的文采和所抒發的情感雖不盡相同，卻無一例外都提到了正月十五的「燈」。

農村老家那邊放燈，是當成一種儀式的。放燈重在「放」，與古代詩詞中的「賞」有不少差異。或許，賞燈比放燈更愜意，相對也更輕鬆。只不過，放完燈後，閒下來時，村裏人也時常出門到處轉轉，看看別人家放的燈。

鄉親們自己做的燈，可能是挖的紅薯燈，也可能是蘿蔔燈。手巧的，相對精緻些；手笨的，可能粗糙些。手工製作的，因時間等原因，造型也大多簡單。從集市上買來的，蠟燭燈和固體燃料燈，造型和花樣多，也是得一盞盞點燃。這些燈的火焰，是隨風搖曳的。點燈和放燈，須注意選擇合適的時機和位置。風大處，容易熄滅；靠近柴草處，不安全。那些用電的燈，造型和花樣最多，有的還帶着音樂。它們有開關或按鈕，不需要一個個去點燃。放燈的位置也無須多考慮，只要不被颳走或拿走，都是安全的。

正月十五，燈是主角。

很有懷舊情結的，可以親自動手，製作心目中那一盞盞明燈。嫌麻煩的，可以提前去超市或大集上買些喜歡的電燈、蠟燭燈，省時還省事。但正月十五晚上，放燈是必須的，絕不能省。天黑後，全家老小齊上陣，燒紙、焚香、放爆竹。等敬了天地，再雙手端燈，一盞盞送到它們該在的位置上。這一夜，燈如晝。