熊召政

比之於女真人，蒙古人的話題更為敏感，也更具世界性。這乃是成吉思汗創立的蒙古帝國，曾經征服過歐洲與西亞。十二世紀，驚恐的歐洲人稱蒙古軍隊是上帝之鞭，所到之處，玉石俱焚，真正做到了所向披靡。正因為如此，在各種版本的世界史上，蒙古軍隊都被描摹成惡夢般的入侵者。我曾沿着蒙古軍隊的足跡走過俄羅斯、保加利亞、羅馬尼亞、塞爾維亞、匈牙利等東歐國家。在那裏，我看到了一尊又一尊塑像，其中有很多尊是抗擊蒙古軍隊的英雄，他們成為所在國家的驕傲。我也曾多次踏訪蒙古高原，實地感受一些重大歷史事件或慘烈戰爭的發生地。幾年下來，我發現了一個有趣的現象：成吉思汗大大小小的塑像遍布蒙古高原，在偏遠角落牧民的帳篷裏，也都供奉着成吉思汗的掛像。但另一個同樣出身蒙古族的偉大人物忽必烈，卻一尊塑像都沒有，由此我產生了深思。

忽必烈是成吉思汗的孫子，他的父親是成吉思汗最小的嫡子拖雷。成吉思汗很喜歡拖雷，按蒙古族的習慣，最小的兒子被稱為守灶人，即父親基業的傳承人。守灶人當不了皇位的繼承人，卻能夠掌握最多的軍隊和最肥沃的草原，以及管轄最多的人口。忽必烈是拖雷的第二個兒子，他有一個哥哥，即蒙古第四任大汗蒙哥，忽必烈還有兩個弟弟，即排行第三的旭烈兀，排行第四的阿里不哥。

在蒙古皇室眾多子弟中，忽必烈一直不被看好。十二世紀的蒙古帝國，一直都是戰爭發動機。因此，蒙古所有的部落，都有着根深蒂固的英雄崇拜情結。忽必烈恰恰相反，他打小溫文爾雅，尤其喜歡漢文化，因此，叔爺兄弟們都嘲笑他是一個「秀才」。很長一段時間，在草原帝國的皇親貴胄中，忽必烈都是一個可有可無的角色。直到四十歲後，他的哥哥蒙哥成為了帝國的大汗，才給了他一個漠南軍政總督的職位，讓他管理漢地的事務，這是他「入仕」的開始。第二年（1152年），蒙哥又任命他為南征大理國的總帥。他率部南征，斡腹萬里，不到兩年時間就滅掉大理國。這一次南征，充分顯示了忽必烈的軍事才華與執政能力，從而引起了蒙哥的猜忌，他因此受到很多委屈，幸虧他懂得隱忍、退讓，最終再次取得蒙哥的信任。1258年，蒙哥病死在重慶溫泉寺，蒙古帝國的王位爭奪戰立即拉開。此時的旭烈兀已經在西域建立伊兒汗國，無意回到蒙古高原爭奪帝位，於是蒙古汗廷的主宰權便在忽必烈與四弟阿里不哥之間展開。忽必烈得到東部諸王的支持，而阿里不哥得到了黃金家族大部分成員的擁立。三年帝位爭奪戰，以阿里不哥的投降而告終。蒙古帝國的大權落在忽必烈手中。不過，獲得帝位的忽必烈卻做出一個驚人的決定：放棄蒙古帝國的稱號，並廢棄了漠北的首都拉達和林，宣布將首都遷往北京，並聽從謀士劉秉忠的建議，將自己的國號定為大元，取《易經》中「大哉乾元」之意。1271年，元朝誕生，這不再是蒙古帝國，而是中國歷史上的一個面積最為遼闊、軍事與科技實力最為強盛的偉大王朝。

從創造歷史的角度來看，特別是對中華民族的貢獻來看，忽必烈的歷史地位並不比成吉思汗低。但是，兩人在蒙古高原的影響，真的是一個天上，一個地下，成吉思汗的威望至今無遠弗屆，而忽必烈卻已經被人們選擇性地遺忘。

研究忽必烈及元朝的歷史，我們不難發現，忽必烈既是一個成功者，也是一個失敗者。他的成功是中華文化的成功，而他的失敗，也是傳統文化對他的排斥。他雖然是中華大一統的皇帝，但漢人的格言是「非我族類，其心必異」，因此對他不僅排斥，甚至詆毀；他改變了蒙古帝國的運行軌道與政治策略，蒙古貴族的利益受到損害，他的本民族的同胞也對他產生了反感，從而故意冷落他。

正因為如此，我才產生了創作《忽必烈》長篇歷史小說的念頭。現在，創作進展順利。比之《張居正》與《大金王朝》，《忽必烈》是一個更大的挑戰，我雖然已進入古稀之年，但我仍願意接受這個挑戰。

（作者係第六屆茅盾文學獎獲得者，全國政協委員）